اين نوشته، ادامه مباحث مربوط به كعبه و مسجدالحرام و چهارمين بخش آن است. در اين شماره نيز مانند شماره‏هاي پيشين، سعي شده است آنچه از آيات، مربوط به اسرار و معارف حج در قرآن آمده، ارائه شود:
حج در لغت به معناي قصد كردن است. و در عرف شرع به معناي قصد كعبه نمودن به هدف تقرّب به خداي تعالي با انجام اعمال خاص در زمان و مكان خاص است. حج مركب از سيزده عمل عبادي است كه كليات اكثر اين سيزده عمل در قرآن مورد اشاره و تفصيل آن، در روايات توسط پيامبراكرم صلي‏الله‏عليه‏و‏آله و امامان معصوم عليهم‏السلام بيان شده است.

الف ـ آثار مادي
حج داراي منافع مادي و اقتصادي براي مسلمانان:
وَ أَذِّنْ فِي النّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالاً... لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ... . حج :27 و 28
«منافع» دراين آيه شامل منافع مادي ومعنوي مي باشد.
ذلِكَ وَ مَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللّه‏ِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَي الْقُلُوبِ * لَكُمْ فِيها مَنافِعُ إِلي أَجَلٍ مُسَمًّي ثُمَّ مَحِلُّها إِلَي الْبَيْتِ الْعَتِيقِ . حج : 32 و 33
در اينكه مقصود از «شعائراللّه‏» در آيه بالا چيست، مفسّران سه احتمال گفته‏اند:
تمام معالم دين، خصوص مناسك حج يا خصوص دامهاي قرباني.1
نكته پيشگفته بر اساس احتمال دوم است. گفتني است، در اين صورت معناي لَكُمْ فِيها مَنافِعُ إِلي أَجَلٍ مُسَمًّي... اين است كه مناسك حج وسيله كسب در آمد و تجارت براي شما مسلمانان است.2
آمدن مشركان به مكه در مراسم سالانه حج، داراي ره‏آوردهاي اقتصادي براي مكيان؛ از جمله مسلمانان بود:
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرامَ بَعْدَ عامِهِمْ هذا وَ إِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللّه‏ُ مِنْ فَضْلِهِ... .توبه : 28
ب ـ آثار معنوي
حج، سبب آمرزش گناهان، در صورت رعايت تقوا است:
وَ اذْكُرُوا اللّه‏َ فِي أَيّامٍ مَعْدُوداتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقي... .بقره : 203
امام صادق عليه‏السلام در باره آيه بالا فرمود: حج‏گزار بر مي‏گردد بدون اينكه هيچ گناهي داشته باشد.3
نيز نك : حج كامل ـ آثار حج كامل و فلسفه حج

لزوم تهيه زاد و توشه (پوشاك، خوراك و...) براي سفر حج (و پرهيز از تحميل نيازمندي‏هاي خود بر گرده ديگران):
و زاد وتوشه‏اي براي خود تهيه نمي‏كردند و از امكانات ديگران استفاده مي كردند و احياناً فكر مي‏كردند چون ميهمان خدا هستند، خداوند خود بدون واسطه نيازمندي‏هاي آنان را متكفّل خواهد شد. در ردّ اين پندار و عمل آنان، خداوند فرمود:
«زاد و توشه برداريد» و به دنبالش به تهيه زاد و توشه معنوي (تقوا) فرمان داده است.4
نيز نك : رهبري در حج
ابراهيم عليه‏السلام و حج
حج، يادگاري از شريعت ابراهيم عليه‏السلام :
وَ إِذْ بَوَّأْنا لاِءِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ... وَ أَذِّنْ فِي النّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ... .حج : 27 ـ 26
حضور هر ساله ابراهيم عليه‏السلام در مراسم حج زمانش:
وَ أَذِّنْ فِي النّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ... . حج : 27
«يَأْتُوكَ» فعل مضارع و مفيد استمراراست.
نيز نك : دعوت به حج

لزوم انجام و اتمام حج فقط براي خدا:
وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلّهِ... .بقره : 196
...وَ لِلّهِ عَلَي النّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ... .آل عمران : 97

الف ـ حج اصغر و حج اكبر
تقسيم شدن حج به دو قسم «حج اصغر» (عمره مفرده) و «حج اكبر» (انواع سه‏گانه حج) به اعتبار عيد قربان و عدم آن:
وَ أَذانٌ مِنَ اللّه‏ِ وَ رَسُولِهِ إِلَي النّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ اْلأَكْبَرِ أَنَّ اللّه‏َ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَ رَسُولُهُ... .توبه : 3
در روايات متعدّد آمده است: حج اكبر روز عيد قربان و حج اصغر عمره است5 و در روايات ديگر آمده است: «حج اكبر» روزِ عرفه، مشعر و رمي جمرات در منا است، و حج اصغر عمره است.6
ب ـ حج تمتّع و غير تمتّع
تقسيم شدن حج به حجّ تمتع و غيرتمتع (اِفراد و قِران) به اعتبارِ مجاورت حج‏گزار با حرم و مسجدالحرام و عدم مجاورت با آن:
...فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَي الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ... ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ... .بقره : 196
حج تمتع، فريضه ساكنان غير حرم و غير مجاور با مسجدالحرام:
...فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَي الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ... ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ... .بقره : 196
فضيلت بيشترِ حج تمتع نسبت به ساير اقسام حج (اِفراد و قِران):
...فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَي الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ... ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ... .بقره : 196
از اينكه در ميان اقسام حج، فقط حج تمتّع در قرآن ذكر شده است، مي‏توان استفاده كرد كه اين نوع از حج، برتر از ساير اقسام آن است. زراره از امام صادق عليه‏السلام نقل كرده است كه آن حضرت فرمود: «الْمُتْعَةُ وَ اللَّهِ أَفْضَلُ وَ بِهَا نَزَلَ الْقُرْآنُ وَ جَرَتِ السُّنَّةُ»؛ «به خدا سوگند، متعه (حج تمتّع) برتر است و در موردش قرآن نازل گشته و سنت بر آن جاري شده است.»7
پيش‏بيني قرآن در باره امكان مخالفت با تشريع حج تمتّع و انكار آن از سوي برخي مسلمانان:
...فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَي الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ... ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ اتَّقُوا اللّه‏َ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللّه‏َ شَدِيدُ الْعِقابِ .بقره : 196
مرحوم علامه طباطبايي فرموده است: بيان شديد اللحن در پايان اين آيه، با اينكه آغاز آن در بر دارنده چيزي جز بيان يك حكم در باره حج نيست. حاكي از آن است كه مخاطبان آن ممكن است چنين حكمي را انكار كرده يا در مورد آن توقف خواهند نمود، ودر واقع چنين امري هم اتفاق افتاد؛ زيرا حج در ميان احكامي كه در اسلام تشريع شده، از زمان ابراهيم عليه‏السلام وجود داشته و آنان با آن مأنوس بودند و اسلام هم آن را به همان نحوي كه بود، تا اواخر زندگي پيامبر صلي‏الله‏عليه‏و‏آله امضا كرده بود و لذا پذيرش هرگونه تغييري در مورد آن، براي‏شان آسان نبود و به همين دليل، (حج تمتّع) مورد انكار واقع شده و در جان بسياري از آنان جاي نگرفته است.8

ابراهيم‏واسماعيل‏واهل‏بيت پيامبر صلي‏الله‏عليه‏و‏آله الگوهاي مردم‏درحج وچگونگي‏انجام‏مناسك‏آن:
ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النّاسُ... .بقره : 199
امام صادق عليه‏السلام فرمود: مراد از «النّاسُ» ابراهيم و اسماعيل عليهما‏السلام است و در روايت ديگر از امام حسين عليه‏السلام نقل شده كه فرمود: مراد از «النّاسُ» ما (ا هل‏بيت) هستيم.9 روشن است آنچه در اين دو روايت آمده، بيان كامل‏ترين مصاديق «النّاسُ» است.

امتيازطلبي قريش و هم‏پيمانانشان در حج:
ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النّاسُ... .بقره : 199
عده‏اي از مفسّران گفته‏اند: اين آيه خطاب به قريش و هم‏پيمانان ايشان است كه معتقد بودند؛ چون اهل حرم و اهل‏اللّه‏ هستند، نبايد از حرم خارج شوند ولذا وقوف به عرفات را ترك مي‏كردند! خداوند به آنان فرمان داد وقوف به عرفات را انجام دهند و مانند ساير مردم، از عرفات به‏سوي مشعر كوچ كنند و در انجام مناسك حج براي خود امتيازي قائل نشوند.10
لغو هرگونه امتياز طلبي در حج:
ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النّاسُ... .بقره : 199

امنيت كامل و همه‏جانبه، ازپيش نيازهاي اساسي براي انجام حج:
إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ... وَ مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً وَ لِلّهِ عَلَي النّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً .آل عمران : 97 ـ 96
از اينكه در آيه شريفه، پيش از بيان وجوب حج، امنيت همه جانبه كعبه وحرم مورد تأكيد قرار گرفته است مي‏تواند اشاره به نكته ياد شده باشد.
امنيت (از دشمن، بيماري و هر نوع موانع ديگر) داراي نقش اساسي در اتمام و انجام كامل حج:
وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَ لا تَحْلِقُوا رُوءُسَكُمْ حَتّي يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذيً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَي الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ... .بقره : 196
از امام صادق عليه‏السلام در باره ثروتمندي كه هرگز حج بجا نياورده، پرسيدم. حضرت فرمود: چنين شخصي، از كساني است كه خداوند درباره آنان فرمود: آنان را كور محشور مي‏كنيم

حج، فريضه‏اي بس مهم و ارزشمند:
...وَ لِلّهِ عَلَي النّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَ مَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللّه‏َ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ .آل عمران : 97
ذكر «وَ مَنْ كَفَرَ» به‏جاي «وَ مَن تَرَكَ»، بيانگر اهميت فوق‏العاده حج مي‏باشد؛ به اين معنا كه ترك آن مستلزم كفر است.
حج گزاردن، حق خداوند بر عهده توانمندان:
...وَ لِلّهِ عَلَي النّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً... .آل عمران : 97
حج و مناسك آن، جلوه آشكار هدايت و راهنمايي خداوند:
وَ الْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللّه‏ِ... كَذلِكَ سَخَّرَها لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللّه‏َ عَلي ما هَداكُمْ... .مائده :37 ـ 36
حج و مناسك آن، از مقدّسات و شعائر الهي:
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللّه‏ِ وَ لاَ الشَّهْرَ الْحَرامَ وَ لاَ الْهَدْيَ وَ لاَ الْقَلائِدَ وَ لاَ آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ رَبِّهِمْ وَ رِضْواناً... .مائده : 2
وَ أَذِّنْ فِي النّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالاً وَ عَلي كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ * لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ... ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَ لْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَ لْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ * ذلِكَ وَ مَنْ يُعَظِّمْ حُرُماتِ اللّه‏ِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ... .مائده :30 ـ 27
حج ميدان انجام اعمال خير و كسب توشه براي آخرت:
الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِي الْحَجِّ وَ ما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّه‏ُ وَ تَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزّادِ التَّقْوي... .بقره : 197
نيز نك : اهميت مناسك حج

اعلان برائت و بيزاري خدا و رسول صلي‏الله‏عليه‏و‏آله از مشركان، در مراسم حج سال نهم هجري:
وَ أَذانٌ مِنَ اللّه‏ِ وَ رَسُولِهِ إِلَي النّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ اْلأَكْبَرِ أَنَّ اللّه‏َ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَ رَسُولُهُ... .توبه : 3
موسم حج فرصتي مناسب براي برائت از مشركان و اعلان مواضع اسلام در برابر كفر:
وَ أَذانٌ مِنَ اللّه‏ِ وَ رَسُولِهِ إِلَي النّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ اْلأَكْبَرِ أَنَّ اللّه‏َ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَ رَسُولُهُ... .توبه : 3

عيد قربان (دهم ذي‏حجه) بزرگترين روز حج:
وَ أَذانٌ مِنَ اللّه‏ِ وَ رَسُولِهِ إِلَي النّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ اْلأَكْبَرِ أَنَّ اللّه‏َ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَ رَسُولُهُ... . توبه : 3
معاوية بن عمار گويد: از امام صادق عليه‏السلام در باره «يَوْمَ الْحَجِّ اْلأَكْبَرِ» پرسيدم، حضرت فرمود: آن، روز عيدِ قربان است.11
اعلان برائت خدا و رسول صلي‏الله‏عليه‏و‏آله از مشركان در بزرگترين روز حج (عيدقربان حج سال نهم هجرت):
وَ أَذانٌ مِنَ اللّه‏ِ وَ رَسُولِهِ إِلَي النّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ اْلأَكْبَرِ أَنَّ اللّه‏َ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَ رَسُولُهُ... .توبه : 3
پيامبراسلام صلي‏الله‏عليه‏و‏آله و حج
دعوت مردم به حج، از سوي پيامبراسلام صلي‏الله‏عليه‏و‏آله (در سال دهم هجرت):
وَ أَذِّنْ فِي النّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ... .حج : 27
از امام صادق عليه‏السلام نقل شده است كه فرمود: رسول خدا صلي‏الله‏عليه‏و‏آله ده سال در مدينه اقامت كرد و به حج نرفت، سپس خداي عزّ و جلّ بر حضرت آيه وَ أَذِّنْ فِي النّاسِ بِالْحَجِّ... را نازل كرد. در پي اين، پيامبر صلي‏الله‏عليه‏و‏آله مناديان را فرمان داد كه با صداي بلند اعلان كنند كه رسول‏اللّه‏ صلي‏الله‏عليه‏و‏آله امسال به حج مي‏روند.12

جايز بودن كسب و تجارت در حج:
الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِي الْحَجِّ...لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ .بقره : 198 ـ 197
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللّه‏ِ... وَ لاَ آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ رَبِّهِمْ... .مائده : 2
مقصود از ابتغاي فضل پروردگار، پرداختن به تجارت است.13

ترك فريضه حج، با وجود استطاعت، مستلزم كفرِ (عملي):
... وَ لِلّهِ عَلَي النّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَ مَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللّه‏َ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ .آل عمران : 97
ترك حج سبب محروميت خود انسان از هدايت و بركات خانه خدا:
إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَ هُديً لِلْعالَمِينَ... وَ لِلّهِ عَلَي النّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَ مَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللّه‏َ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ .آل عمران :97 ـ 96
ترك حج، از سوي ثروتمندان مستطيع، سبب كوري باطن آنان در قيامت:
وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَ نَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمي .طه : 124
معاوية‏بن عمار مي‏گويد: از امام صادق عليه‏السلام در باره ثروتمندي كه هرگز حج بجا نياورده، پرسيدم. حضرت فرمود: چنين شخصي، از كساني است كه خداوند درباره آنان فرمود: آنان را كور محشور مي‏كنيم: «هُوَ مِمَّنْ قالَ اللّه‏ُ تَعالي: وَ نَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمي » راوي گويد: هنگامي‏كه امام صادق عليه‏السلام مرا از اين سخن شگفت‏زده ديد، فرمود: مقصود اين است كه خداوند او را از درك و شناخت راه حق باز مي‏دارد:
«أَعْمَاهُ اللَّهُ عَنْ طَرِيقِ الْحَقِّ».14
تأخير حج (حَجة‏الاسلام) تا فرارسيدن مرگ، موجب كور محشورشدن در عالم آخرت:
وَ مَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمي فَهُوَ فِي الاْخِرَةِ أَعْمي وَ أَضَلُّ سَبِيلاً .اسراء : 72
ابو بصير گويد: از امام صادق عليه‏السلام در باره آيه «وَ مَنْ كانَ...» پرسيدم. حضرت فرمود: اين درباره كسي است كه حج واجب خود را تا آنگاه كه مرگش فرا رسد، به تأخير اندازد. چنين شخصي در قيامت كور محشور مي‏شود: «ذَلِكَ الَّذِي يُسَوِّفُ نَفْسَهُ الْحَجَّ؛ يَعْنِي حَجَّةَ الاْءِسْلامِ حَتَّي يَأْتِيَهُ الْمَوْتُ».15

كسب تقوا در حج، عالي‏ترين كار نيك و بهترين توشه معنوي:
الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِي الْحَجِّ وَ ما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّه‏ُ وَ تَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزّادِ التَّقْوي... .بقره : 197
رعايت تقوا در حج فرمان مؤكد خداوند:
يَسْئَلُونَكَ عَنِ اْلأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنّاسِ وَ الْحَجِّ وَ لَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَ لكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقي... وَ اتَّقُوا اللّه‏َ... .بقره : 189
وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلّهِ... وَ اتَّقُوا اللّه‏َ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللّه‏َ شَدِيدُ الْعِقابِ... .بقره : 196
الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِي الْحَجِّ وَ ما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّه‏ُ وَ تَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزّادِ التَّقْوي وَ اتَّقُونِ يا أُولِي اْلأَلْبابِ .بقره : 197
وَ اذْكُرُوا اللّه‏َ فِي أَيّامٍ مَعْدُوداتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقي وَ اتَّقُوا اللّه‏َ... . بقره : 203
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللّه‏ِ وَ لاَ الشَّهْرَ الْحَرامَ وَ لاَ الْهَدْيَ وَ لاَ الْقَلائِدَ وَ لاَ آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ... وَ تَعاوَنُوا عَلَي الْبِرِّ وَ التَّقْوي... وَ اتَّقُوا اللّه‏َ... .مائده : 2
...وَ حُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ ما دُمْتُمْ حُرُماً وَ اتَّقُوا اللّه‏َ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ .مائده : 96
ذلِكَ وَ مَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللّه‏ِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَي الْقُلُوبِ... لَنْ يَنالَ اللّه‏َ لُحُومُها وَ لا دِماوءُها وَ لكِنْ يَنالُهُ التَّقْوي مِنْكُمْ... .مائده : 37 ـ 32

شايسته بودن تكرار حج و عمره و زيارت خانه خدا:
وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنّاسِ... .بقره : 125
«مَثابَةً»، از ثوب، به معناي رجوع به حالت سابق (مفردات راغب) و موضع سابق و مكان سابق آمده است. مَثابَه بودنِ خانه خدا، معنايش رجوع مكرّر به آن است.16

واجب شدن حج بر انسان در صورت تأمين هزينه آن توسط شخص ديگر:
...وَ لِلّهِ عَلَي النّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً... .آل عمران : 97
محمدبن مسلم گويد: از امام صادق عليه‏السلام در باره ...وَ لِلّهِ عَلَي النّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ... پرسيدم، حضرت فرمود: «مقصود از مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً... داشتن مالي است كه بتواند با آن حج انجام دهد. گفتم اگر بر كسي مالي عرضه شود كه با آن حج انجام دهد، اما او شرم كند (حكمش چيست؟) حضرت فرمود: اين شخص مستطيع است.17

برتري حج پياده نسبت به حج سواره:
وَ أَذِّنْ فِي النّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالاً وَ عَلي كُلِّ ضامِرٍ... .حج : 27
از تقديم ذكري «رِجالاً» بر «وَ عَلي كُلِّ ضامِرٍ» مي‏توان برتريِ حج پياده بر حج سواره را استفاده كرد.18

رايج بودن انجام حج در عصر و شريعت ابراهيم عليه‏السلام :
وَ أَذِّنْ فِي النّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالاً وَ عَلي كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ .حج : 27
دعوت عمومي ابراهيم عليه‏السلام از مردم به زيارت خانه خدا و انجام مناسك حج:
وَ أَذِّنْ فِي النّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالاً وَ عَلي كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ .حج : 27
انجام مناسك حج امري رايج در عصر شعيب و موسي عليه‏السلام :
قالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَي ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ عَلي أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمانِيَ حِجَجٍ... .قصص: 72
(موسم) حج مبدأ تاريخ در عصر شعيب و موسي عليه‏السلام :
قالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَي ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ عَلي أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمانِيَ حِجَجٍ... . قصص : 72
اجتماع بزرگ مسلمانان و مشركان در حج و عيد قربان سال نهم هجرت، در سر زمين منا و اعلان برائت خدا و رسول صلي‏الله‏عليه‏و‏آله به مشركان:
وَ أَذانٌ مِنَ اللّه‏ِ وَ رَسُولِهِ إِلَي النّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ اْلأَكْبَرِ أَنَّ اللّه‏َ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَ رَسُولُهُ... .توبه : 3
در روايات متعدد آمده است كه: مقصود از «يَوْمَ الْحَجِّ اْلأَكْبَرِ» روز عيد قربان است.19 از دسته‏اي از روايات استفاده مي‏شود كه مقصود از آن، خصوص عيد قربان سال نهم هجرت است و علّت اينكه اين روز «يَوْمَ الْحَجِّ اْلأَكْبَرِ» ناميده شده، اين است كه در آن سال، مسلمانان و مشركان در كنار هم حج به جاي آوردند و بعد از آن، ديگر مشركان از انجام حج ممنوع شدند.20
نيز نك : حج در عصر جاهليت

اجزاي حج تمتع
حجّ تمتع تركيب يافته از دو جزءِ عمره تمتع و حج تمتع:
...فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَي الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ... .بقره : 196
مقدّم بودن عمره تمتع بر حجّ تمتع:
...فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَي الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ... .بقره : 196
حلال شدن محرّمات احرام پس از انجام اعمال عمره تمتع و پيش از احرام حج:
...فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَي الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ... .بقره : 196
نيز نك : اقسام حج

رايج بودن حج، در عصر جاهليت:
يَسْئَلُونَكَ عَنِ اْلأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنّاسِ وَ الْحَجِّ وَ لَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَ لكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقي وَ أْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها... .بقره : 189
«وَ لَيْسَ الْبِرُّ...»، اشاره دارد به عمل خرافي مشركانِ عصر جاهليت، كه بر اساس آن، وقتي براي حج محرم مي‏شدند، از راههاي معمول وارد خانه‏هايشان نمي‏شدند، بلكه از نقبهاي ايجاد شده در پشت خانه‏ها وارد مي‏شدند.
ورود شخص مُحرم به خانه، نه از راههاي معمول، بلكه از نقب‏هاي پشت آن، نشانه برّ و نيكي نزد مشركان عصر جاهليت:
...وَ لَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَ لكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقي وَ أْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها... .بقره : 189
آميختگي مراسم حج و قرباني با مظاهرِ شرك و بت‏پرستي، در عصر جاهليت:
وَ أَذِّنْ فِي النّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ... وَ أُحِلَّتْ لَكُمُ اْلأَنْعامُ إِلاّ ما يُتْلي عَلَيْكُمْ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ اْلأَوْثانِ... .حج : 30 ـ 27
گرچه خطاب «فَاجْتَنِبُوا» عام است؛ اما قرار گرفتن آن در ميان آيات حج، آنگونه كه برخي مفسّران هم گفته‏اند، اشاره دارد به عمل مشركان در حج، كه به قصد تقرّب به بت‏ها، قرباني مي‏كردند و خون آن را به سر و روي بت‏ها مي‏ماليدند و خداوند اين عمل آنان را پليدي ناميده است.21
وجود شعارهاي شرك‏آميز و ضدّ توحيدي در مراسم حج عصر جاهليت:
وَ أَذِّنْ فِي النّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ... وَ اجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ... . حج : 30 ـ 27
برخي از مفسّران گفته‏اند «...وَ اجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ...» اشاره دارد به تلبيه شرك‏آلود مشركانِ عصر جاهليت، كه مي‏گفتند: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ إِلاَّ شَرِيكٌ هُوَ لَكَ تَمْلِكُهُ وَ مَا مَلَكَ»22
گناه پنداشتن كسب و تجارت در حج توسط مشركان عصر جاهليت:
الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِي الْحَجِّ... لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ .بقره : 198 ـ 197
«لَيْسَ عَلَيْكُمْ»، در ردّ پندار مردم عصر جاهليت است كه فكر مي‏كردند پرداختن به كسب و تجارت در حج روا نيست.
پرهيز مردم عصرِ جاهليت (قريش و هم‏پيمانانشان)، از وقوف به عرفه:
ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النّاسُ... .بقره : 199
يك تفسير در باره آيه بالا اين است كه اين آيه در ردّ قريش و هم‏پيمانانشان است كه فكر مي‏كردند چون اهل حرم و اهل اللّه‏ هستند، نبايد از حرم خارج شوند و در عرفات وقوف نمايند و لذا تنها در مشعر وقوف مي‏كردند و...23
پرداختن قريش به ذكر و نقل مفاخر و آثار پدران خود در منا پس از انجام حج:
فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللّه‏َ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً... .بقره : 200
طبق روايتي از امام باقر عليه‏السلام در تفسير اين آيه، قريش پس از فراغ از مناسك حج در منا اجتماع مي‏كردند و به ذكر مفاخر و آثار پدران خود مي‏پرداختند. خداي تعالي به آنان فرمود: به‏جاي ذكر مفاخر پدران خود، خدا را ياد كنيد.24
طواف خانه خدا، بدون هيچ پوشش و لباس و با سوت و كف توسط قريش در عصر جاهليت:
وَ ما كانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلاّ مُكاءً وَ تَصْدِيَةً... .انفال : 35
گروهي از مفسّران گفته‏اند: آيه بالا اشاره دارد به عمل قريش كه خانه خدا را بدون پوشش و لباس و با سوت و كف طواف مي‏كردند.25
مبارزه قرآن با انحرافات و خرافاتِ راه يافته به حج، در عصر جاهليت:
وَ لَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَ لكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقي وَ أْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها... .بقره : 189
الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ...لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ .بقره 198 ـ 197
ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النّاسُ وَ اسْتَغْفِرُوا اللّه‏َ... فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللّه‏َ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً . بقره : 200 ـ 199

لزوم به پايان رساندن حج، حتي پس از فاسد و باطل شدن آن:
وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلّهِ... .بقره : 196
از اطلاق «أَتِمُّوا الْحَجَّ» استفاده مي‏شود: حتي اگر به دليلي حج فاسد و باطل شد، بايد آن را به پايان برد.26
تباه و بي نتيجه بودن حجِّ دنيا طلبان:
فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللّه‏َ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً فَمِنَ النّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا وَ ما لَهُ فِي الاْخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ .بقره : 200

جايز نبودن حج قِران و اِفراد جز براي اهل مكه و حاضر در آن:
...فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَي الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ... ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ... .بقره : 196
امام رضا عليه‏السلام فرمود: (حج) قِران و اِفراد كه عامه (اهل سنت) انجام مي‏دهند، جز براي اهل مكه و حاضران در آن، جايز نيست... ؛ زيرا خداي تعالي فرمود: وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلّهِ... .27

دعوت خداوند از موءمنان به اتمام حج و عمره و انجام كامل آن:
وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلّهِ... .بقره : 196

پاك شدن از گناهان، از آثار حج كامل:
وَ اذْكُرُوا اللّه‏َ فِي أَيّامٍ مَعْدُوداتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقي... .بقره : 203
محمدبن مسلم گويد: از امام باقر عليه‏السلام در باره سخن خدا: فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِي الْحَجِّ... پرسيدم، حضرت فرمود: اي محمد، خداوند با مردم شرطي كرده و براي آنان شرطي را پذيرفته است و هركس با خداوند وفا كند، خدا با او وفا كند. گفتم شرطي كه با آنان كرده چيست؟ و شرطي كه براي آنان پذيرفته كدام است؟ فرمود: اما شرطي كه با آنان كرده اين است كه فرمود: ...الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِي الْحَجِّ... و اما شرطي را كه براي مردم پذيرفته اين است كه فرمود: ...فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقي... فرمود: «شخصي‏كه به شرط خدا وفاكند» از حج برمي‏گردد بدون اين‏كه گناهي بر ذمه او باشد.28
نيز نك : فلسفه حج
«هر گاه مُحرم شدي برتو است كه: تقواي الهي را رعايت كني و زياد ذكر خدا بگويي و سخن كم گويي جز سخن حق؛ زيرا از تماميت و كمال حج و عمره اين است كه انسان زبانش را جز از سخن حق باز بدارد.

انجام تمام واجبات و مناسك، و پرهيز از تمام محرمات، از شرايط حج كامل:
وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ... .بقره : 196
از امام صادق عليه‏السلام نقل شده كه در تفسير آيه فوق فرمود: مقصود از اتمام حج و عمره، اين است كه به‏طور كامل واجبات را ادا نمايد و از چيزهايي كه مُحرم بايد بپرهيزد (محرمات)، پرهيز كند.29
ديدار و ملاقات با امام (واجب الاطاعه و معصوم)، از شرايط كمال و اتمام حج:
وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلّهِ... .بقره : 196
امام باقر عليه‏السلام فرمود: «تَمَامُ الْحَجِّ لِقَاءُ الاْءِمَامِ»؛ «اتمام و كمال حج، ملاقات كردن با امام (معصوم) است.»30
مراقبت از زبان و پرهيز از سخنان بيهوده و باطل در حال احرام و موسم حج، از شرايط حج كامل:
وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلّهِ... الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِي الْحَجِّ... . بقره : 197 ـ 196
از امام صادق عليه‏السلام نقل شده است كه فرمود: «هر گاه مُحرم شدي برتو است كه: تقواي الهي را رعايت كني و زياد ذكر خدا بگويي و سخن كم گويي جز سخن حق؛ زيرا از تماميت و كمال حج و عمره اين است كه انسان زبانش را جز از سخن حق باز بدارد. خداي تعالي مي فرمايد: فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ .31
نيز نك : امنيت درحج

آب رساني به حج‏گزاران
آب‏دادن به حج‏گزاران و زائران خانه خدا، شغلي مهم و افتخارآميز در ميان ساكنان مكه در صدر اسلام:
أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّه‏ِ وَ الْيَوْمِ الاْخِرِ وَ جاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّه‏ِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللّه‏ِ... .توبه : 19
اعتقاد مسلمانان ساكن مكه به برابري كار آب دادن به حجاج، با ايمان به خدا و آخرت و جهاد در راه خدا و باطل دانستن اين اعتقاد از سوي خداوند:
أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّه‏ِ وَ الْيَوْمِ الاْخِرِ وَ جاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّه‏ِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللّه‏ِ... .توبه : 19
تأمين آب مورد نياز زائران خانه خدا امري ارزشمند در پيشگاه خدا:
أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّه‏ِ وَ الْيَوْمِ الاْخِرِ وَ جاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّه‏ِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللّه‏ِ... .توبه : 19
در اين آيه، خداي تعالي فقط برابري كار آب‏رساني به حجاج، با ايمان به خدا و معاد و جهاد در راه خدا را نفي كرده است، نه اصل ارزشمندي اين عمل را.
نك : اقسام حج‏گزاران
الف ـ حج‏گزاران بلند همت
حج‏گزاران بلند همت، خواهان نيكي (رفاه و آسايش) در دنيا و نيكي (رضاي خدا و بهشت و سعادت) در آخرت و در امان بودن از عذاب جهنم:
وَ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَ فِي الاْخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنا عَذابَ النّارِ... .بقره : 201
از امام صادق عليه‏السلام نقل شده است كه در باره «رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَ فِي الاْخِرَةِ حَسَنَةً» فرمود: مقصود از «وَ فِي الاْخِرَةِ حَسَنَةً» رضاي خدا و بهشت در آخرت و مقصود از «آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً» توسعه رزق و روزي و اخلاق نيك در دنيا است.32 البته حسنه داراي مفهوم وسيعي است و شامل هر نوع نيكي مي شود. آنچه امام عليه‏السلام فرمود، مهمترين مصاديق و موارد حسنه است.
بهره‏مندي حج‏گزاران بلند همت، از نتايج دعا و اعمال خود (در دنيا و آخرت):
وَ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَ فِي الاْخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنا عَذابَ النّارِ... أُولئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمّا كَسَبُوا... . بقره : 202 ـ 201
شناخت كامل دنيا و آخرت و امور آن عامل بلند همتي عده‏اي از حج‏گزاران:
وَ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَ فِي الاْخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنا عَذابَ النّارِ... .بقره : 201
از اينكه اين حج‏گزاران اولاً: در دعايشان دنيا و آخرت را با هم مي‏خواهند و ثانياً: فقط نيكي و خوبيهاي آن را مي‏خواهند، روشن مي‏شود كه آنان به دنيا و آخرت، معرفت كامل دارند و امور آن را به نيك و بد تقسيم و تنها نيكي‏هاي آن را انتخاب و در خواست مي كنند.
ب ـ حج گزاران دون همت
حج گزاران دون همت، فقط خواهان دنيا (اعم از نيك و بد) از خداوند:
...فَمِنَ النّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا... .بقره : 200
بي‏اثر بودن اعمالِ حج‏گزاران دنيا طلب و محروم ماندن آنان از هرگونه بهره و پاداش در آخرت:
...فَمِنَ النّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا وَ ما لَهُ فِي الاْخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ .بقره : 200
دعوت خداوند از حج‏گزاران به بلند همتي و جامع‏نگري و پرهيز از دون‏همتي و دنيا طلبي:
...فَمِنَ النّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا وَ ما لَهُ فِي الاْخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ * وَ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَ فِي الاْخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنا عَذابَ النّارِ * أُولئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمّا كَسَبُوا... .بقره : 201 ـ 200
معيار تقسيم حج‏گزاران
تقسيم شدن حج‏گزاران به دو گروه، بر اساس نيت و درخواستشان از خداوند:
فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللّه‏َ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً فَمِنَ النّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا... وَ مِنْهُمْ مَنْ‏يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَ فِي الاْخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنا عَذابَ النّارِ .بقره :201 ـ 200
نيز نك : حج‏گزار محصور
حج‏گزاران اولاً: در دعايشان دنيا و آخرت را با هم مي‏خواهند و ثانياً: فقط نيكي و خوبيهاي آن را مي‏خواهند.

سفر حج، يادآور سفر آخرت، و وسيله كسب توشه براي آن ديار:
الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِي الْحَجِّ وَ ما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّه‏ُ وَ تَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزّادِ التَّقْوي... .بقره : 197
اجتماع حج‏گزاران، يادآور جمع شدن انسانها در قيامت:
وَ اذْكُرُوا اللّه‏َ فِي أَيّامٍ مَعْدُوداتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقي وَ اتَّقُوا اللّه‏َ وَ اعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ .بقره :203
توجه به قيامت، زمينه‏ساز عمل به مناسك حج:
وَ اذْكُرُوا اللّه‏َ فِي أَيّامٍ مَعْدُوداتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقي وَ اتَّقُوا اللّه‏َ وَ اعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ .بقره :203
نيز نك : اقسام حج‏گزاران و حج‏گزاران بلند همت

فرار و عروج از «خود و ما سواي حق» به سوي خدا تشكيل دهنده حقيقت حج:
فَفِرُّوا إِلَي اللّه‏ِ... .ذاريات : 50
از امام صادق عليه‏السلام نقل شده كه فرمود: فَفِرُّوا إِلَي اللّه‏ِ... معنايش اين است كه حج انجام دهيد.33 مقصود اين است كه حج از مصاديق بارزِ فرار و رفتن به‏سوي خدا است.

واجب نبودن اتمام و اكمال حج، در صورت محصور شدن (بازماندن از انجام حج به‏واسطه بيماري يا جلوگيري دشمن):
وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ... .بقره : 196
فرستادن قرباني (به منا جهت ذبح آن در روز عيد قربان) و تراشيدن سر، پس از ذبح، راه خروج از احرام حج، در صورت بازماندن از انجام مناسك به‏واسطه بيماري:
وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَ لا تَحْلِقُوا رُوءُسَكُمْ حَتّي يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ... .بقره : 196
جايز نبودن تراشيدن سر براي حج‏گزارِ محصور، پيش از ذبح قرباني در قربانگاه:
وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَ لا تَحْلِقُوا رُوءُسَكُمْ حَتّي يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ... .بقره : 196
جايز بودن تراشيدن سر براي حج‏گزار محصور پيش از ذبح قرباني در صورت ابتلا به بيماري يا عارضه‏اي در ناحيه سر:
وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَ لا تَحْلِقُوا رُوءُسَكُمْ حَتّي يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذيً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ... .بقره196
واجب شدن كفاره (سه روز روزه يا اطعام به شش يا ده مسكين يا ذبح يك گوسفند) بر حج‏گزار محصور، در صورت تراشيدن سر، پيش از ذبح قرباني، به سبب ابتلا به بيماري يا عارضه‏اي در ناحيه سر:
وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ فَإِنْ‏أُحْصِرْتُمْ فَمَااسْتَيْسَرَ مِنَ‏الْهَدْيِ وَلاتَحْلِقُوارُوءُسَكُمْ حَتّي يَبْلُغَ الْهَدْيُمَحِلَّهُ فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ‏مَرِيضاً أَوْبِهِ‏أَذيً‏مِنْ‏رَأْسِهِ‏فَفِدْيَةٌ‏مِنْ‏صِيامٍ أَوْصَدَقَةٍ أَوْنُسُكٍ....بقره: 196

فراخواني مردم به حج از سوي ابراهيم خليل عليه‏السلام به فرمان خداوند:
وَ إِذْ بَوَّأْنا لاِءِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ... وَ أَذِّنْ فِي النّاسِ بِالْحَجِّ... .حج27 ـ 26
وعده و اخبارِ قطعي خداوند به ابراهيم عليه‏السلام مبني بر حضور مردم از راههاي دور و نزديك براي حج در پي دعوت وي از آنان:
وَ إِذْ بَوَّأْنا لاِءِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ... وَ أَذِّنْ فِي النّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالاً وَ عَلي كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ حج : 27 ـ 26
«يَأْتُوكَ رِجالاً»، جواب امر است: «إذن فيهم و ان تأذن فيهم يأتوك راجلين...»34
تبليغ و فراخواني مردم به حج و زيارتِ خانه خدا از وظايف رهبران الهي:
وَ أَذِّنْ فِي النّاسِ بِالْحَجِّ... .حج : 26
گرچه مخاطب «وَ أَذِّنْ» يك نفر؛ يعني ابراهيم عليه‏السلام است اما او به عنوان رهبر و پيامبر الهي مأمور چنين كاري بود.

ياد و ذكر خدا در حج، فرمان مؤكد خداوند به حج‏گزاران:
فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ فَاذْكُرُوا اللّه‏َ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ وَ اذْكُرُوهُ كَما هَداكُمْ... .
فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللّه‏َ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً... وَ اذْكُرُوا اللّه‏َ فِي أَيّامٍ مَعْدُوداتٍ ... .بقره : 203 ـ 199 ، 198
وَ أَذِّنْ فِي النّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالاً... لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ وَ يَذْكُرُوا اسْمَ اللّه‏ِ فِي أَيّامٍ مَعْلُوماتٍ... وَ الْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللّه‏ِ لَكُمْ فِيها خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللّه‏ِ عَلَيْها... .حج : 27 و 28 و 36
لزوم ذكر و ياد خدا در حج بر اساس دستور و تعليم خداوند:
...فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ فَاذْكُرُوا اللّه‏َ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ وَ اذْكُرُوهُ كَما هَداكُمْ... .بقره : 198
جهل و ناداني مردم پيش از اسلام نسبت به كيفيت ذكر خدا در حج:
...فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ فَاذْكُرُوا اللّه‏َ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ وَ اذْكُرُوهُ كَما هَداكُمْ وَ إِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضّالِّينَ .بقره : 198

لزوم انجام مراسم حج با محوريت رهبر الهي:
وَ أَذِّنْ فِي النّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ... . حج : 27
اينكه خداوند فرمود: «مردم از پياده و سواره بر تو (ابراهيم) وارد خواهند شد»، مي‏تواند متضمّن دستوري باشد به مردم كه بايد ابتدا به زيارت رهبر الهي بشتابند و با محوريت او حج انجام دهند.
لزوم ديدار با رهبر الهي در موسم حج:
وَ أَذِّنْ فِي النّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ... . حج : 27
اين برداشت، با توجه به توضيح پيشين و اين سخن امام باقر عليه‏السلام است كه فرمود: «تماميت و كمال حج، ملاقات كردن با امام است.»
...ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ .حج : 29
در روايتي از امام صادق عليه‏السلام نقل شده است كه فرمود: ...ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ ملاقات با امام عليه‏السلام است.35

حج، از واجباتِ داراي وقت و زمان معين:
يَسْئَلُونَكَ عَنِ اْلأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنّاسِ وَ الْحَجِّ... .بقره : 189
هلال‏هاي ماه، تقويم طبيعي و وسيله شناخت زمان و موسم حج:
يَسْئَلُونَكَ عَنِ اْلأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنّاسِ وَ الْحَجِّ... .بقره : 189
اهميت فوق‏العاده زمان حج و انجام آن در وقت معين:
يَسْئَلُونَكَ عَنِ اْلأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنّاسِ وَ الْحَجِّ... .بقره : 189
ذكر «الْحَجِّ» پس از «مَواقِيتُ لِلنّاسِ»، بيانگر اهميت فوق‏العاده حج و شناخت زمان آن است.
موسم حج، اوقاتي بس مقدس و مورد سوگند خداوند:
وَ الْفَجْرِ * وَ لَيالٍ عَشْرٍ * وَ الشَّفْعِ وَ الْوَتْرِ * وَ اللَّيْلِ إِذا يَسْرِ . فجر : 4ـ1
ابوالفتوح رازي در تفسيرش آورده است: جابربن عبداللّه‏ انصاري روايت كرده از رسول عليه‏السلام كه گفت: فجر، صبح ذي‏حجه است و لياليِ عشر دهه اوست و شفع روز عيد و وتر روز عرفه.36
امام صادق عليه‏السلام :
«... خداي تعالي با سخن خود؛ ...وَ لِلّهِ عَلَي النّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ... حج را واجب نكرد و از ميان جميع طاعات، آن را به خود اختصاص نداد، جز براي آمادگي و توجه به مرگ و قبر و بر انگيخته شدن و قيامت.»
در روايت ديگر، از امام باقر و امام صادق عليهما‏السلام شفع به روز ترويه (هشتم ذي‏حجه) و وتر به روز عرفه (نهم ذي‏حجه) تفسير شده است و مقصود از وَ اللَّيْلِ إِذا يَسْرِ شب مزدلفه (شب عيد قربان) است كه حجاج پس از وقوف به عرفات و مشعر به‏سوي منا سير و حركت مي‏كنند.37
نيز نك : ماه‏هاي حج

مشاهده منافع دنيايي و آخرتي و دستيابي به آنها، از فلسفه‏هاي وجوب حج بر مردم:
وَ أَذِّنْ فِي النّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالاً وَ عَلي كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ * لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ... .حج : 27 ـ 26
شخصي از امام صادق عليه‏السلام پرسيد: مقصود از ...مَنافِعَ لَهُمْ... منافع دنيا است يا منافع آخرت؟ حضرت فرمود: همه آن (مقصود است).38
ذكر و يادِ نام خدا و سپاسگزاري در برابر نعمت‏هاي او در روزهاي معين (موسم حج و روزهاي تشريق) از فلسفه‏هاي وجوب حج بر مردم:
وَ أَذِّنْ فِي النّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالاً وَ عَلي كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ * لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ وَ يَذْكُرُوا اسْمَ اللّه‏ِ فِي أَيّامٍ مَعْلُوماتٍ عَلي ما رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ اْلأَنْعامِ... .حج : 28 ـ 27
دستيابي به فضل (بخشش و مغفرت) خدا، از فلسفه‏هاي حج:
الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ... لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ... .بقره : 198 ـ 197
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللّه‏ِ... وَ لاَ آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ رَبِّهِمْ وَ رِضْواناً... .مائده : 2
مرحوم طبرسي در تفسير لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ... احتمالاتي را ذكر كرده كه از جمله آنها اين است: «بر شما منعي نيست كه از پروردگارتان مغفرت بطلبيد» و افزود: اين معنا را جابر، از امام باقر عليه‏السلام روايت نموده است.39
بهره‏مندي از هدايت و بركات عمومي خانه خدا، فلسفه وجوب حج بر مردم:
إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَ هُديً لِلْعالَمِينَ... وَ لِلّهِ عَلَي النّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَ مَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللّه‏َ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ .آل عمران :97 ـ 96
استغفار و ياد خدا در مكان‏هاي مقدس (همانند عرفات و مشعر و...) از فلسفه‏هاي وجوب حج:
...فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ فَاذْكُرُوا اللّه‏َ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ وَ اذْكُرُوهُ كَما هَداكُمْ وَ إِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضّالِّينَ * ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النّاسُ وَ اسْتَغْفِرُوا اللّه‏َ... فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللّه‏َ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً... .بقره : 200 ـ 198
توجه به مرگ و قبر و قيا مت و آمادگي براي آنها، از فلسفه وجوب حج و اختصاص آن به خداوند:
...وَ لِلّهِ عَلَي النّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ... .آل‏عمران : 97
از امام صادق عليه‏السلام نقل شده است كه فرمود: «...بدان كه خداي تعالي با سخن خود؛ ...وَ لِلّهِ عَلَي النّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ... حج را واجب نكرد و از ميان جميع طاعات، آن را به خود اختصاص نداد، جز براي آمادگي و توجه به مرگ و قبر و بر انگيخته شدن و قيامت.»40
تمرين تعظيم شعائر الهي از فلسفه‏هاي حج:
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللّه‏ِ وَ لاَ الشَّهْرَ الْحَرامَ وَ لاَ الْهَدْيَ وَ لاَ الْقَلائِدَ وَ لاَ آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ... .مائده : 2
وَ أَذِّنْ فِي النّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالاً وَ عَلي كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ .حج : 27
ذلِكَ وَ مَنْ يُعَظِّمْ حُرُماتِ اللّه‏ِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَ أُحِلَّتْ لَكُمُ اْلأَنْعامُ... ذلِكَ وَ مَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللّه‏ِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَي الْقُلُوبِ... وَ الْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللّه‏ِ لَكُمْ فِيها خَيْرٌ... .مائده :30،32و36
تمرين شرك زدايي و پرهيز از سخنان باطل، از فلسفه‏هاي حج:
وَ أَذِّنْ فِي النّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالاً وَ عَلي كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ... ذلِكَ وَ مَنْ يُعَظِّمْ حُرُماتِ اللّه‏ِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَ أُحِلَّتْ لَكُمُ اْلأَنْعامُ إِلاَّ ما يُتْلي عَلَيْكُمْ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ اْلأَوْثانِ وَ اجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ .مائده : 27 و 30
اعلان عمومي برائت از مشركان، از فلسفه‏هاي حج:
وَ أَذانٌ مِنَ اللّه‏ِ وَ رَسُولِهِ إِلَي النّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ اْلأَكْبَرِ أَنَّ اللّه‏َ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَ رَسُولُهُ... .توبه : 3
رفع فقر و گرسنگي از اهداف واجب شدن فريضه حج و قرباني بر انسان:
وَ أَذِّنْ فِي النّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالاً وَ عَلي كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ
لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ وَ يَذْكُرُوا اسْمَ اللّه‏ِ فِي أَيّامٍ مَعْلُوماتٍ عَلي ما رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ اْلأَنْعامِ فَكُلُوا مِنْها وَ أَطْعِمُوا الْبائِسَ الْفَقِيرَ * وَ الْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللّه‏ِ لَكُمْ فِيها خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللّه‏ِ عَلَيْها صَوافَّ فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها فَكُلُوا مِنْها وَ أَطْعِمُوا الْقانِعَ وَ الْمُعْتَرَّ.... حج: 27 ، 28 و36
رسيدن به تقواي الهي از عالي‏ترين فلسفه وجوب حج:
الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِي الْحَجِّ وَ ما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّه‏ُ وَ تَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزّادِ التَّقْوي... .بقره : 197
وَ الْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللّه‏ِ لَكُمْ فِيها خَيْرٌ... لَنْ يَنالَ اللّه‏َ لُحُومُها وَ لا دِماوءُها وَ لكِنْ يَنالُهُ التَّقْوي مِنْكُمْ... . حج : 37 ـ 36
كسب رضاي خدا، از مهمترين فلسفه‏هاي حج:
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللّه‏ِ... وَ لاَ آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ رَبِّهِمْ وَ رِضْواناً... .مائده : 2

بخشيده شدن گناهان حج‏گزارِ پرهيزكارِ فوت شده، در ايام تشريق:
وَ اذْكُرُوا اللّه‏َ فِي أَيّامٍ مَعْدُوداتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقي... . بقره : 203
امام‏صادق عليه‏السلام درباره ...فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ... فرمود: «يَعْنِيمَنْ‏مَاتَ‏قَبْلَ‏أَنْ يَمْضِيَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ»؛ «هركس (از حج‏گزاران) پيش‏از بازگشت از منا بميرد، گناهي براونيست».41
ماه هاي حج
لزوم انجام مناسك حج در ماه‏هاي حج (شوال، ذي‏قعده وذي‏حجه):
الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ... .بقره : 197
ماه‏هاي حج، ماه‏هايي معين و غير قابل تبدل، تغيير و تقديم و تأخير:
الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ... .بقره : 197
قيد «مَعْلُوماتٌ» در واقع در ردّ يك رسم جاهلي است كه بر اساس آن، مردم عصر جاهليت براي آزاد بودن در جنگ و خونريزي، ماه‏هاي حرام را تغيير مي‏دادند.42
صحيح نبودن احرام بستن به نيت حج (به‏طور عموم) و عمره تمتّع جز در ماه‏هاي حج:
الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ... .بقره : 197
ماه‏هاي حج، داراي قداست و احترام ويژه:
جَعَلَ اللّه‏ُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنّاسِ وَ الشَّهْرَ الْحَرامَ... .مائده : 97
حرمت جنگ و خونريزي در ماه‏هاي حج:
جَعَلَ اللّه‏ُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنّاسِ وَ الشَّهْرَ الْحَرامَ... .مائده : 97
حرمت و قداست ماه‏هاي حج ناشي از جعل و تشريع خداوند:
جَعَلَ اللّه‏ُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنّاسِ وَ الشَّهْرَ الْحَرامَ... .مائده : 97

لزوم مراقبت زبان از هر سخني، جز سخن حق، در موسم و احرام حج:
وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلّهِ... الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِي الْحَجِّ... .بقره : 197 ـ 196
از امام صادق عليه‏السلام نقل شده است كه فرمود: «هرگاه مُحرم شدي، برتو است كه: تقواي الهي را رعايت كني و بسيار به ذكر خدا بپردازي و سخن، كم گويي جز سخن حق؛ زيرا از تماميت و كمال حج و عمره، اين است كه انسان زبانش را جز از سخن حق باز بدارد. خداي تعالي مي فرمايد: «فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ...».43

جلوگيري از انجام حج، گناه و تعدّي به فرمان خداوند:
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللّه‏ِ... وَ لاَ آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ... وَ لا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَ تَعاوَنُوا عَلَي الْبِرِّ وَ التَّقْوي وَ لا تَعاوَنُوا عَلَي اْلإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ . مائده : 2